25743 潘霍華獄中詩 Quotations from Widerstand und Ergebung 182 來讚美主

182 來讚美主

322 來唱首詩篇

誰是那榮耀君王 227

3\\%。 若說，台灣客家人是硬土，也是下列兩個「忽略」因素所造成的。 一、宣教策略的忽略 　　從本文後面的表格，可以看出主後1865-1950年的八十六年中，沒有任何來台宣教師是學客家話的。當然，這段期間主要是台灣基督長老教會的工作， 長老教會所以沒有宣教士學客家話，主要原因極可能與初期宣教對象的鎖定有關，因為馬偕曾說客家人將來會被閩南人同化；所以，他們宣教的對象就鎖定閩南族 群。長老教會的宣教士，直到主後1981年之後，才用客語專門向客家人工作。 　　長老教會忽略向客家人工作，還可以從另外一些資料看出來：例如《台灣基督長老教會百年史》這本書，幾乎未提客家福音工作或報告客家教會的事工；另外， 長老教會也是直到1980年10月31日，才設立客家宣教中心（原住民的工作早在1909年，北部中會創設「北部宣道會」就開始了），這些都是十分具體的 事實。 　　其他的差會或教派也到了1950年左右，才有宣教士專門向客家人傳福音，但人數也少得可憐，顯得稀稀疏疏。客家宣教士比較踴躍而至的時期，還是主後 1980年以後的事。 　　另外，當台灣各族群都有自己母語的聖經時，客家人卻延遲到1993年才出版新約，舊約更要等到2011年之後才能出版。這個事實必然會直接影響到，早 期客家信徒的造就及宣教工作的拓展。 二、傳統文化的忽略 　　祭祖是中國文化影響下最深入人心的一件事。有許多統計調查及傳福音的實務經驗，都公認祭祖是國人信主的最大阻力。 　　在這方面，客家人信主比其他族群承受更大的壓力；直到今天，客家人到外地成家立業後，每逢年節還必須回到老家，與同姓宗親一起在宗祠祭祖（閩南人、外 省人大部分只在自己的小家庭拜祖先）。因為，客家人在祭祖上，牢固地保存了中原文化。 　　這一個特色使客家人在相信福音的事上，確實比別人具有更大的壓力。客家人縱然遠離家鄉，在外地聽到福音，考慮要不要接受時，必定會想到，過年過節回到 老家怎麼辦？怎樣面對整個家族的壓力？ 　　在過去的客家宣教史上，的確有一些前輩及傳道同工，十分用心地研究這個問題，力求突破之道，並設計出「祖先紀念表」以及「追思三禮」。 　　可是，直到目前，這些成果仍末受到足夠的重視，大部分的教會仍在觀望，甚至無動於衷，以致於尚未普遍化、一致化，對於大環境產生不了影響力，不能在思 想戰上採取主動，來改造同胞的觀念。因此，福音阻力仍然頑強，眼望一片仍是硬土？！我們實在需要於喪禮和紀念祖先的事上更加努力，除去不必要的絆腳石。 迎向十年倍加運動 　　我們相信，台灣工業化以後是向客家人宣教的大好時機。尤其，近幾年我們從基督教內外都看到，「客家」愈來愈受重視；因此感覺未來的十年（主後 2005-2014年）是非常關鍵的期間，經過禱告尋求之後，上帝賜下「客家教會十年倍加」的異象。依筆者淺見，「十年倍加」須從三方面著手： 一、禱告與委身 　　倍加的異象是在禱告運動中產生的，也當以禱告來推動。事實上，任何屬靈運動若沒有禱告是不可能成功的。所以，我們必須說，客家教會倍加運動成功的祕訣 就是：「禱告！禱告！禱告！」只有強而有力的禱告，才能突破瓶頸；唯有累積浩大的禱告能量，才能帶出復興的浪潮！ 所以，我們迫切需要關心此事工的弟兄姊妹，踴躍地投入各地的「倍加聯禱會」，並於每天晚餐謝飯時用一分鐘為「客家倍加」禱告。我們期待，全台有500間教 會，能夠每月一次在主日崇拜中，為客家倍加運動代禱一分鐘。 　　同時，倍加目標的達成，必須有足夠的全職及帶職同工委身於此異象，實際投入在相關的事工上，這個運動才不致流於紙上談兵。因此，我們期盼，這些禱告不 是只有積蓄屬靈的動能，也能帶出委身奉獻的人潮。 二、教會體質與策略 　　教會量的增長有賴於質的提升。因此，客家教會想要達成十年倍加的目標，必定要先留意體質的問題。透過定期教會體質的診斷、牧者領導技能的強化、信徒裝 備與恩賜的善用，以及教會事工均衡的發展，使教會質與量並行成長。 　　這些需要可以藉著研討會、分區座談會，以及各種訓練課程來達成。所以，在未來十年，「客福」與「客神」應該在這些方面多多用心並更加努力。 　　在另一方面，這個運動可以透過「倍加教會網絡」連結的策略，達到資源互通、恩賜互補、事工合作及經驗交流的功能，促進各教會質與量的增長。 　　為此，我們鼓勵有意在這十年倍加的教會，踴躍加入「倍加教會網絡」，作為這個網絡的成員，同心努力追求倍加的目標。 　　同時，在多元語言文化的後現代社會，我們建議都會區的教會，能開拓「客語崇拜」，並期待在未來10年內，有20間都會區教會透過這個方式參與客家宣 教，一方面促成自身的增長，一方面向客家人還福音的債。 三、人才與培育 　　十年倍加目標的達成，最重要的條件之一是，要有足夠委身於這個異象的人，包含全職與帶職的人才，並有效地幫助這些委身奉獻的人得著充分的裝備與訓練。 　　我們初步預估，客家信主人數要倍增，我們必須在十年內至少帶領15000位客家人信主。因此，為了佈道與牧養的需要，我們迫切求莊稼的主，呼召100 位年輕的全職獻身者投入客家宣教。 　　面對如此眾多全職與帶職獻身者的造就工作，不是只有客家宣教神學院必須責無旁貸、任重道遠，我們也很需要其他神學院一起協力合作，分擔培訓客家宣教人 才的責任。 回顧客家宣教史，感恩及檢討之餘，深願懷有國度心胸的主內同道，同心支持這個倍加運動，使客家族群在未來十年，能夠大大

在隱密處 300

25743 潘霍華獄中詩 Quotations from Widerstand und Ergebung 182 來讚美主: (Dietrich Bonhffer) : : : 2007 4 135 (Dietrich Bonhffer) 40 1944610(Tegel) (Eberhard Bethge) (Ursula) (RdigerSchleicher)(Renate) 1944(Prinz Albrecht Strasse) 1943l7(Dietrich Bonhffer1906 1945) (Maria von Wedemeyer1924 1977)45 (Christine 1965) (Hans von Dohnanyi) 1944720(Colonel Klaus von Stauffenberg) 104(Klaus Bonhffer) 1944108 19454939(Flossenburg) 1944610 1944 (Catholic) 192418 , } 1. (Vergangenheit, Tegel, June 1944) 2. (Glck und Unglck, Tegel,